Допомога або здача. Руїна або відкладена перемога

Стаття “Arm Ukraine or Surrender” by Ben Judah — це мабуть перша із прочитаних мною статей західних авторів, із якою я повністю згоден. Захід має або масштабно допомогти Україні зброєю, будучи готовим підтримати і військами, або має змусити Україну домовитися з Путіним, будучи готовим навіть відмовитися від певних територій на сході. Інакше — коли Україна і не отримає допомоги і не піде на тяжкий компроміс із Путіним — буде просто жахлива бійня українських новобранців і цивільного населення (вояків за покликанням та й ін. добровольців не згадую в цьому контексті, бо війна — то їх свідомий вибір).

Особисто мені є чужим націоналістичний пафос, я вельми поміркований патріот (за Україну я в першу чергу через те, що вона наразі — на стороні свободи, а вже потім — того, що я симпатизую рідній культурі). Я готовий ставити своє життя на кін тільки в тій справі, яка, за моїми прикидками, матиме вагомі шанси на успіх. І на мою думку, боротьба із Путіним без масштабної західної допомоги має мізерні шансу на успіх. Відмічу, що перетворити країну на руїну, отримати сотні тисяч жертв і мільйони біженців закордон, і втриматися на лінії, скажімо, Збруча, — це не є «успіх», як на мене. Безумовно, панове щирі націоналісти та політики-демагоги (тут вони йдуть одним фронтом) мають іншу думку з цього приводу, але мене це не хвилює.

Тож якщо нас кинуть західні маловіри, то краще домовитися і очікувати, коли ворог заслабне, щоб вдарити по ньому — це принизливо, можливо, зате збереже життя, які інакше пропадуть нізащо. Це даоський принцип «гнучке не ламається як тверде» в дії.

Слабкі перемагають сильних, м’яке долає тверде. Це знають всі, але люди не можуть це здійснювати.

Дао Де Цзін, вірш 78

 

Эллины-буддисты. Европейско-китайская философия

Все-таки, когда читаешь первоисточники по древней истории, а особенно — по истории философской мысли, то сильно удивляешься. Шаблон даже разрывает иногда, а порою — крышу сносит, да.

Вот, берешься читать «Строматы» милого моему сердцу Отца Церкви, философа, апологета философии историческими методами Климента Александрийского (главное его не путать с другим Отцом Церкви — Кириллом Александрийским — маньяком и подлецом), а там попадается преинтереснейшее:

Итак, философия, подобно драгоценному камню, издавна сияла у варваров. Позднее проникла она и в Элладу. В Египте носителями ее были прорицатели, в Ассирии – халдеи, в Галлии – друиды, в Бактрии – саманеи, у кельтов были свои философы, а в Персии – маги (эти последние возвестили рождение Спасителя прежде всех и прибыли в Иерусалим, следуя за звездой). В Индии занимались философией гимнософисты. Были философы и в других землях. Среди гимнософистов или голых факиров, различаются два рода. Одни называются сарманы, другие же – брамины.

Что сарманы — это буддисты, я уже знал. А вот кто такие саманеи? Оказывается, саманеями на палийском называли буддийских монахов!

Выходит, в греко-арийской Бактрии (это уже времена после Греко-Бактрийского царства — Кушанское царство) буддизм был заметен настолько, что возможно даже какое-то время доминировал над зороастризмом. Значит, вполне могло быть, что целые поколения местных эллинов были буддистами.

Собственно, я давно читал о чарующем феномене греко-буддизма, но впервые сам фактически набрел в первоисточниках на упоминание о нем.

Самое веселое в греко-буддизме то, что именно буддисты Бактрии, как я понимаю, проповедовали Китаю. Т.е. вполне не исключено, что сам великий Махаянистский Буддизм был плодом греко-индийского взаимодействия. Так Европа — дитя средиземноморской Азии — прошла дальше на восток самой своей восточной матери-Азии и оплодотворила великую Поднебесную и все ее окружение, включая Тибет и Страну Восходящего Солнца.

Надо сказать, как раз об этом я недавно читал у Тойнби, но относился к этому как к приступу европоцентризма у обычно не-европоцентричного исследователя. А вот же, оказывается, в подобном мнении о Махаяне он, похоже, таки прав…

P.S.
В свою очередь европейско-азиатско-индийская Махаяна, взаимодействуя с даосской закваской Китая, родила такое явление как чань-буддизм. Вот и выходит, что дзэн — дитя всех величайших философских традиций Евразии. По-моему, в высшей степени закономерно, что после покорения Западом всего мира, дзэн пришел и в Европу и в ее Америку и в наше Околоевропье (Руський мир). Это один из тех многочисленных плюсов, порожденных все-таки весьма варварским захватничеством т.с. наших кузенов-европейцев…

Азы Даосизма и культы побед

Дао дэ цзин — о победе в войне:

Главное состоит в том, чтобы соблюдать спокойствие, а в случае победы себя не прославлять. Прославлять себя победой — радоваться убийству людей.

Если убивают многих людей, то об этом нужно горько плакать. Победу следует отмечать похоронной процессией.

Измер Религиев

Давно не игрался в Религиометр. Если честно, последние годы мне вообще тяжело ответить на вопрос «верю ли я в Бога?». Зависит от того, что называть Богом. Но если считать Богом то, что принято среди большинства верующих, то я определенно не верю в Бога (хотя для атеистов я столь же определенно верю в Бога). В общем, при прохождении теста была интрига: что покажет результат? Вот, что мне сказало:

Иудаизм: 41%
Буддизм: 60%
Агностицизм: 89% («Вы – агностик»)
Атеизм: 63%
Христианство: 33%
Сатанизм: 71%
Ислам: 51%
Язычество: 89% («Ваши убеждения лучше всего соответствуют языческом мировоззрению»)
Индуизм: 59%
Пастафарианство: 29%

Бери они в расчет учение Лао Цзы, думаю, мой «языческий агностицизм» вполне определенно бы мог трактоваться именно как Даосизм.

В связи с рез-татом пошел тестироваться еще и на степень неверия.

НЕВЕРОМЕР
Тест определил, что наиболее близким для вас типажом является:

Агностик: 75%
Агностики серьезно рассматривают возможность того, что они неправы в своем решении относительно существования или несуществования бога. Они скептичны до умопомрачения, при этом чаще всего не смеют полностью отбрасывать даже самые нелепые доказательства.

Остальные типажи:

Воинствующий атеист: 0%
Теист: 58%
Апатеист (равнодушный атеист): 17%
Духовный атеист: 58%
Научный атеист: 50%
Озлобленный атеист: 8%

Геометрия морали

Мораль Конфуция:

За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром. 

Мораль Лао-цзы:

Добрым я делаю добро и недобрым тоже делаю добро. Таким образом и воспитывается добродетель.

Мораль Иисуса:

Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас.

Мораль Мухаммеда:

Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом.

БороДАОчник

После нескольких «многобукв», не грех устроить эдакий тумблр-стайл. Тем более, что эту случайно найденную фотку я просто не мог не запостить — 100% чистое счастье:

Он уже фыр-фыр-фыр

«Вечные» ценности vs Вечная Ценность. Типа исповедание

Я довольно долго думал о своем отношении к традиционализму.

В некотором смысле могу назвать себя традиционалистом: я не отвергаю наработки древних огульно. Однако уж точно — не принимаю их огульно.

Средством познания (вычленения) истины считаю разум (в который входит не только рациональное, но и интуиция, озарение).

Так вот, все известные мне люди, причисляющие себя к традционализму, являются псевдо-традиционалистами. Ведь они просто берут из тысячелетних наслоений культуры то, что им нравится и называют это вечными ценностями, Истинной Традцией, philosophia perennis и пр.

Credo

«Вечные ценности» — это нонсенс, Вечная Ценность едина. Понять ее полностью невозможно. Выражать ее можно бесконечно. Можно попробовать уложиться в книгу (уныло), можно просто вместе распить гайвань чая (круто). Я попробую навскидку передать свое нынешнее видение без книги (ура) и без чая (увы):  
вечное движение (развитие, сила),
вечная возможность (свобода, потенциал)  
вечный покой (неизменная изменчивость, слабость).

Это то, что дано от начала, что было до нас и будет после нас. Древние китайцы называли это Дао, мать всех вещей, можно называть Бог или Природа — от нее не убудет, ей все фиолетово.

И уж точно ей фиолетово, кто с кем спит, как сидит, как одет, что ест и т.п. Мы не интересуем Дао — оно нас должно интересовать. Проявляется оно в гармонии, а гармония — внутри, потому внешнее можно принимать, если оно через тебя приближает гармонию (для меня — чайная тема, кроме прочего), а можно и посылать куда подальше (молитвы предкам, например).

Дао и либерализм

Потому все эти социальные структуры разной степени кошмарности, которые пытаются возводить на псевдо-ценностях… их можно засунуть авторам в одно место. Какую социальную структуру я считаю ближе к гармонии? Да хоть бы и предложенную в Дао дэ цзин:
«Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует»,
«Когда народ не боится могущественных, тогда приходит могущество»,
«Когда правительство становится деятельно, народ становится несчастным»
и т.д. и в таком духе. Либерализм? Та вроде прикладной даосизм :-)

Вообще, в древнем противоборстве конфуцианства и даосизма (был сформулирован позже) можно усмотреть аналогии с близкой к нашему времени борьбой традиционализма и либерализма. Даосизм, победи он учение Конфуция, все равно проиграл бы. Сам себе. Закостенел бы нафиг. Даже гибкое склонно становится догматичным, жестким, хрупким и рассыпаться. Еще неизвестно, что хуже — внешняя победа или внешнее поражение.

Хитросделанные собеседники и Дао

Я люблю головоломки. Несмотря на то, что соображаю довольно медленно и шаблонно, а также имею слабое терпение. Но все-таки люблю я головоломки и хитрые задачки. Хотя и решаю их, возможно, хуже среднего.

***

Увидел только что ссылку на рассказ о том, что соискателям должности секретаря на собеседовании задали такие вот задачки:
Скажу честно, почти уверен, что на собеседовании я бы эти задачки не решил. Я на собеседованиях с горем пополам могу рассказать о себе, об опыте работы и т.п., но вот более-менее серьезно думать у меня не получается.

***

Задача с тортом вообще некорректна. Я сам ее не решил сходу (см. пункт про терпение), и узнал целых 2 варианта решения: дурацкий и малореалистичный. Дурацкий: 3-й разрез делать в горизонт. плоскости. Я сам не математик и не программизд какой мудрый, но как кулинар-любитель скажу: у торта сверху крем (это может шокировать, но это так, — на то он и торт). Так шо эта «хитрая» уловка совсем не позволяет разделить торт (NB: не пирог) на равные доли, ибо нижние будут без крема. Малореалистичный: резать крест-накрест, выложить рядком 4 куска, найти ОГРОМНЫЙ нож и третий раз разрезать одним махом куски посредине.

Короче, до одного из них я бы, мабуть, догадался, но минут за 10 и то в одиночестве — точно не во время живой беседы.

Вторую задачку я решил сам. Пробовал в уме — не вышло, пришлось писать уравненьице. Вывод: в беседе без бамажки, да еще и с нависающим и глядящим на часы нанимателем я б скорее всего тоже не решил.

Reductio ad absurdum

Итого: в мире, где подобными задачками тестируют хоть на дворника, я бы вообще не смог устроиться на работу. Боюсь, я был бы не одинок. И компанию мне бы составили не только реальные слабоумные, но и такие же не-математически мыслящие особи, как я сам. С т.зр. сухой логики, наверное, такой мир в чем-то справедлив. Но что ж делать мне в таком мире? Кушать за что? Я бы знаю, что я делал бы — вынужден был бы делать: воровать, грабить, убивать «математиков». Уровень преступности +1000%, короче. Но это — лишь начало. Такие разбойники стали бы робин-гудами, а потом бы пришла бы эпоха некой гайдамаччины, а там — и тотальной войны.

В общем, хоть фантастику пиши, но мне такой мир не нравится ибо: а) там нет места мне б) он ведет к безальтернативному вымиранию всех из-за нарушения Гармонии. Подобные практики — восстание против базовых законов природы, законов разнообразия и равновесия, сосуществования разных дарований и образов мысли. Даже если выбить гены всех не-математиков, то, я уверен, такая цивилизация уничтожит себя без вариантов. Возможно, перед концом, оставшиеся «математики» со слезами вспомнят «слабоумных», которых они по-спартански отгеноцидили. Это Дао, с этим не поспоришь, ведь все мироздание — лишь как его тень.