Схвальна антирецензія на “Білого тигра”

/// Що починалося, як міні-відгук на соціально-стурбовану книжку вилилося в таку собі антирецензію ///

Armineaghayan // commons.wikimedia.org // CC BY-SA 4.0

Дослухав “Белый тигр” (рос. пер. книги Аравінда Адіґи). Ну, хулі – жорстко, гостро, соціально. Правовірні лібертаріанці можуть плюватися кислотою, а затяті ліваки – лити червоний сироп. Не знаю, наскільки точне зображення сучасної Індії подав автор, але, якщо діла там йдуть якось так, то я б не здивувався різним великим потрясінням у “славному Бгараті”. Більше того – вважав би їх закономірними, включно з варіаціями на тему “диктатури пролетаріату” чи ще якоїсь гемоглобінофільної фігні.

А що поробиш? Дим віковічних релігійних пахощів розсмоктується, і все менше людей згідні, чекаючи на краще переродження, коритися безжальному фатуму в цьому житті. Сліпа покора відходить, приходить така ж сліпа гординя… Принципово це проблем не вирішує, звісно. Втім справді принципові, тобто екзистенційні, проблеми і не вирішені ніде, в т.ч. на ситому Заході.

Читати далі

Дінія: мусульманська альтернатива Індії

Оце цікаво: Дінія. Виявляється, був такий альтернативний проект організації Індійського субконтиненту на користь тамтешніх мусульман. Його автором був панджабець Choudhry Rahmat Ali, який розраховував на підтримку «Дінії» не лише мусульманами, але і християнами, сикхами, буддистами, зороастрійцями та індуїстськими недоторканими.

Dinia project
Проект Дінії від Choudhry Rahmat Ali. Джерело: shelleys.demon.co.uk

На мапі зеленим кольором позначено землі Індії, які автор «Дінії» вважав ісламськими. [Тільки чого Хайдарабад він рішив зробити Османістаном?]
Читати далі

Книги-2016. «Отчего вы не буддист»

Невеличка книжка бутанського лами і режисера тибетського походження Дзонґсара Кхьєнце, яку я читав в російському перекладі, була початково написана англійською мовою і розрахована, як мені здалося, на американського читача. Власне, вона являє собою вельми доступний і короткий виклад буддійського вчення традиції Махаяни.

Читати далі

Будда-политолог

Советы Будды по правильной организации жизни страны. Они были даны в царстве Магадха в ходе ответа Будды на вопрос одного вельможи о том, как победить противников их страны. Записано со слов индолога, буддолога и философа А. М. Пятигорского (лекция в РЭШ от 04.04.2007).

Во-первых, для того чтоб победить врага перестаньте ссорится друг с другом. Во-вторых, перестаньте вводить постоянно новые законы и постановления — чем меньше законов и постановлений, тем больше порядка будет в вашей стране. В-третьих, никогда не допускайте к управлению людей власти. Человек, который хочет власти, не может хорошо властвовать ни над страной, ни над племенем.

По-моему, такой стиль правления по духу пересекается со стилем правления, предлагаемым автором Дао дэ цзин (там рассматривается просто неск. иная плоскость). А в современности подобный стиль правления наиболее характерен для либерализма.

Все это стоило бы учитывать всем хулителям либеральной идеологии, а особенно тем, которые считают ее новоделом, укоряя в отрыве от неких духовных корней и пр. Эта публика противопоставляют ей какую-то «истинную, древнюю, исконную» Традицию. Которая при ближайшем рассмотрении оказывается лишь модерным (даже более молодым, чем сам английский либерализм!) романтическим конструктом, рожденным воспаленными умами этих идеологов авторитаризма. А настоящая Традиция (если уж пользоваться этой терминологией) куда больше напоминает то, что сегодня называют классическим либерализмом.

***

Еще об одном интригующем для меня как для профана в истории и буддизме обстоятельстве пишет американский ученый тибетолог, буддолог и буддист Александр Берзин. В кратком жизнеописании Будды он указывает следующее:

Будда посоветовал монашеской общине следовать примеру парламента Ваджи, придерживающегося демократических принципов: проводить регулярные собрания, жить в гармонии, делить подаяние и уважать старших.

Меня удивил сам факт существования республик и парламентов в Древней Индии. Однако такие были и Vaijjian republic была лишь одной из них (родина Будды Сакия также когда-то была республикой известной как Shakya Ganarajya). Так еще и выходит, что, согласно Палийскому канону, сам Будда Шакьямуни был поклонником республиканской формы правления! Впрочем, как я понимаю, последователи его не очень послушали, создав линию буддийских патриархов…

Чарівний Іслам. Каввалі

Іслам, як і інші релігії, буває дуже різний. Серед різнобарв’я проявів цієї великої традиції є як потворне, так і прекрасне. Переважно прекрасним для мене є Суфізм, а найпрекраснішим в ньому мені здається музика — каввалі.

Є багато відомих виконавців каввалі (серед яких найвідоміший — Нусрат Фатех Алі Хан), але я останнім часом часто слухаю не такого відомого Tahir Hussain Qawwal Faridi. Мабуть мене приваблює те, що він — канадець із Нової Шотландії, який з юності став на шлях прославлення Бога через музику суфіїв.

Ось відомий вірш індійського містика Султана Баху “Alif Allah” в його виконанні (переклад англійською є під відео на YouTube, чудова поезія):


Більш автентичне звучання можна послухати у виконанні відомого пакистанського суфійського музики Iqbal Bahu на сайті Folk Punjab. Обидва подобаються.

Эллины-буддисты. Европейско-китайская философия

Все-таки, когда читаешь первоисточники по древней истории, а особенно — по истории философской мысли, то сильно удивляешься. Шаблон даже разрывает иногда, а порою — крышу сносит, да.

Вот, берешься читать «Строматы» милого моему сердцу Отца Церкви, философа, апологета философии историческими методами Климента Александрийского (главное его не путать с другим Отцом Церкви — Кириллом Александрийским — маньяком и подлецом), а там попадается преинтереснейшее:

Итак, философия, подобно драгоценному камню, издавна сияла у варваров. Позднее проникла она и в Элладу. В Египте носителями ее были прорицатели, в Ассирии – халдеи, в Галлии – друиды, в Бактрии – саманеи, у кельтов были свои философы, а в Персии – маги (эти последние возвестили рождение Спасителя прежде всех и прибыли в Иерусалим, следуя за звездой). В Индии занимались философией гимнософисты. Были философы и в других землях. Среди гимнософистов или голых факиров, различаются два рода. Одни называются сарманы, другие же – брамины.

Что сарманы — это буддисты, я уже знал. А вот кто такие саманеи? Оказывается, саманеями на палийском называли буддийских монахов!

Выходит, в греко-арийской Бактрии (это уже времена после Греко-Бактрийского царства — Кушанское царство) буддизм был заметен настолько, что возможно даже какое-то время доминировал над зороастризмом. Значит, вполне могло быть, что целые поколения местных эллинов были буддистами.

Собственно, я давно читал о чарующем феномене греко-буддизма, но впервые сам фактически набрел в первоисточниках на упоминание о нем.

Самое веселое в греко-буддизме то, что именно буддисты Бактрии, как я понимаю, проповедовали Китаю. Т.е. вполне не исключено, что сам великий Махаянистский Буддизм был плодом греко-индийского взаимодействия. Так Европа — дитя средиземноморской Азии — прошла дальше на восток самой своей восточной матери-Азии и оплодотворила великую Поднебесную и все ее окружение, включая Тибет и Страну Восходящего Солнца.

Надо сказать, как раз об этом я недавно читал у Тойнби, но относился к этому как к приступу европоцентризма у обычно не-европоцентричного исследователя. А вот же, оказывается, в подобном мнении о Махаяне он, похоже, таки прав…

P.S.
В свою очередь европейско-азиатско-индийская Махаяна, взаимодействуя с даосской закваской Китая, родила такое явление как чань-буддизм. Вот и выходит, что дзэн — дитя всех величайших философских традиций Евразии. По-моему, в высшей степени закономерно, что после покорения Западом всего мира, дзэн пришел и в Европу и в ее Америку и в наше Околоевропье (Руський мир). Это один из тех многочисленных плюсов, порожденных все-таки весьма варварским захватничеством т.с. наших кузенов-европейцев…

Борода без вусів

Прочитав цікаву замітку про подорож до Дагестану і Чечні, і остаточно переконався, що не варто голити вуса, залишаючи бороду. Виявляється, це не тільки мені безвуса людина із солідною бородою здається ісламістом. Це у них фірмовий стиль такий, значить.

Upd.
У цих чудаків, схоже, взагалі якісь проблеми з вусами. Бі-бі-сі розказує, що торговцю з Пакистану таліби грозять смертю через вуса. Невже Мухаммед щось мав проти вусів?

Муравей с Мечтой

Насекомые — благодатная тема в мультипликации, муравьи — особо. «Чинти» продолжает славные традиции мультфильмов о странных и забавных муравьях:

Мультик очень хороший.

P.S.
Оказалось не трудно узреть и себя в главном герое.

Upd.5.08.2013-15:30
Оказывается, это самый что ни на есть чайный мультфильм — он сделан из разных типов чайных листьев!

D.D.Gunasena и Gee Anuwadana

Вышеназванные исполнители — последняя музыкальная находка для меня. Началось все с совершенно божественного дэвского раритетного исполнения Goron Ki Na Kaalon Ki (известная песня из инд. фильма “Disco Dancer”):


Gee Anuwadana колоритны и хороши весьма (нашел немного их записей), но мастерство игры на скрипке D.D.Gunasena меня совершенно очаровало. Собственно, канал на Ютьюбе, где выложено вышеприведенное видео, как раз посвящен именно его творчеству. Есть еще фейсбук-страница, посвященная ему. Он родом со Шри-Ланки (мне показалось, что тамилец). Я не самый большой фанат скрипки, надо сказать, но D.D.Gunasena творит с ней воистину дивные вещи.

Насилие. Разделение культурное и внутреннее

Понравилась фраза у А. Ульянова. Запишу ее здесь, пожалуй:

Мы не совершаем насилия. Мы и есть насилие.

Ну, мысль изреченная есть ложь (включая и это изречение), а истина лишь где-то рядом. Но соль в этой максиме безусловно есть — есть над чем помедитировать.

По сути вопроса. Как человек, имевший опыт многомесячного этического мясонеедения, и не исключающий возвращение к этому режиму, скажу так: считаю, что нет более унылой ментальной блевотины, чем желание воцарить тотальное ненасилие в нашей реальности. Уменьшить количество насилия личным выбором? Достойно. Грезить миром_без_насилия? Глупости. Подобное противоречит законам физики, высшим законам реальности, Дао — кому как угодно, суть одна. Этот мир соткан из насилия, а смерть — часть жизни («открытие» всех времен, да).

Однако, мне кажется, что в отношении к этой истине есть глобальное цивилизационное разделение. Людям индоевропейской матрицы (христиане, индуисты, зороастрийцы, буддисты) это как правило кажется печальным. Людям азиатской матрицы (даосисты, конфуцианцы, синтоисты, чань-буддисты) это печальным отнюдь не кажется.

И первые постоянно мятутся: хотят окончательно (по)решить вопрос насилия. Именно среди них (нас) возникают те или иные попытки раз и навсегда устранить несправедливость (насилие). Индуисты с ахимсой, Гаутама с Буддизмом, Маркс с коммунизмом, либералы со св. Маркетом и демоном Коллективусом, веганы с «правами животных» в конце концов. Что дальше? Фантазия, слава богам и великим арийским предкам, неистощима!

На самом деле, это разделение традиций отражает лишь разделение внутри каждого человека. Просто в одних культурах начал доминировать и воспроизводиться один подход, в других — иной. Потому думающий человек сегодня, в эпоху информации, имеет все возможности, чтоб узнать о разных вариантах отношения к реальности. Увидеть в себе оба эти подхода и прочувствовать, что тебе ближе, — печалиться ли от мысли о насилии и смерти или не печалиться, сохраняя спокойствие.

Умозрительно может нравиться одно, но суть свою не поменять усилием ума, потому надо прислушаться к себе, а не навязывать. Отбросить же пустые иллюзии и принять истину о неотъемлемости насилия от жизни, как мы ее знаем, необходимо каждому — и «печалящимся» и «спокойствующим».